EFEMÉRIDES: 5 DE MAYO

El 5 de mayo de 1895, en un punto remoto de la manigua oriental conocido como La Mejorana, se produjo uno de los encuentros más decisivos —y más reveladores— de la historia de Cuba. José Martí, Antonio Maceo y Máximo Gómez no solo coordinaron una guerra: delinearon el espíritu de la República que pretendían fundar.

No hay actas oficiales de aquella reunión. Pero sí hay algo más importante: el pensamiento, las cartas y las acciones de sus protagonistas. Y todo apunta en una dirección inequívoca: la independencia no era el fin, sino el medio para construir una nación sin amos.

Una guerra para evitar otra dominación

Para Martí, la guerra no era un ejercicio de poder, sino una necesidad histórica. La llamó “Guerra Necesaria” porque entendía que sin independencia política, no podía existir libertad real. Pero su advertencia iba más allá de España: temía que Cuba cayera bajo cualquier otra forma de dominación, ya fuera extranjera o interna.

Ese punto es clave y suele ser tergiversado.

Martí no luchó para cambiar una bandera por otra, ni para reemplazar un imperio colonial por un aparato estatal que controlara la vida de los ciudadanos. Su obsesión era evitar la concentración del poder, especialmente en manos militares o caudillistas. Por eso insistía en la primacía del poder civil incluso en medio de la guerra.

La advertencia ignorada: del coloniaje al totalitarismo

Más de medio siglo después, tras la mal llamada Revolución Cubana, ese equilibrio que Martí consideraba vital fue destruido.

El nuevo régimen no solo concentró el poder: lo absolutizó. Eliminó la propiedad privada, subordinó la justicia al Partido, silenció la prensa y convirtió al individuo en una pieza del aparato estatal. Lo que Martí temía —la sustitución de un dominio externo por una tiranía interna— se materializó con precisión casi trágica.

Hablar de “continuidad histórica” entre La Mejorana y el sistema comunista cubano no es un error inocente: es una operación política. Una apropiación deliberada de símbolos de libertad para justificar un modelo que niega esa misma libertad.

Maceo y Gómez: disciplina para liberar, no para someter

Antonio Maceo y Máximo Gómez representaban la fuerza militar de la independencia, pero no eran arquitectos de un Estado totalitario. Su rol era claro: ganar la guerra, no gobernar eternamente.

Ese límite —fundamental en cualquier república sana— fue borrado en la Cuba posterior a 1959, donde la estructura militar y el poder político se fusionaron en un sistema cerrado.

La Mejorana como símbolo incómodo

La reunión de La Mejorana es incómoda para cualquier narrativa autoritaria porque plantea una idea peligrosa para el poder absoluto: que la legitimidad nace del ciudadano, no del Estado.

Allí no se discutía cómo controlar al pueblo, sino cómo liberarlo. No se diseñaba un sistema de vigilancia, sino una nación donde el individuo pudiera vivir sin tutela permanente.

El legado en disputa

Recordar el 5 de mayo no es un ejercicio nostálgico. Es una toma de posición.

La Mejorana representa una Cuba posible: una república donde la ley limite al poder, donde el gobierno no sea dueño de la vida de las personas, y donde la soberanía no sea una consigna vacía, sino un derecho real.

Frente a eso, el modelo comunista cubano no es continuidad, sino ruptura. No es evolución, sino negación.

Porque donde Martí imaginó ciudadanos, el régimen creó súbditos. Donde soñó libertad, se impuso control. Y donde hubo un pacto entre hombres libres, hoy hay un sistema que no tolera la libertad.